레닌의 혁명은 왜 독재로 끝났는가? (마르크스주의 실험의 붕괴와 신앙의 파괴)

1. 레닌은 누구인가? (마르크스의 제자에서 혁명의 지도자로)

블라디미르 일리치 레닌(Vladimir Ilyich Lenin, 1870–1924)은 러시아 제국 말기의 혁명가이자, 1917년 볼셰비키 혁명을 성공시켜 세계 최초의 공산주의 국가인 소비에트 러시아(소련)를 세운 인물이다. 그는 칼 마르크스의 이론을 ‘혁명적 실천’으로 구체화했고, 마르크스보다 훨씬 더 정치적으로 냉철하며, 조직 운영과 권력 장악에 능했다. 마르크스가 이상을 말한 이론가였다면, 레닌은 그것을 현실에 강제로 밀어넣은 행동가였다.

레닌은 1917년 10월 혁명을 통해 임시정부를 전복시키고 소비에트 정권을 수립하며, ‘프롤레타리아 독재’라는 개념을 내세웠다. 이로 인해 수백만 명의 자유, 재산, 생명을 박탈하는 체제가 시작되었다.

2. 마르크스 사상의 왜곡? (아니, 극단적 적용)

많은 이들은 레닌이 마르크스주의를 ‘왜곡했다’고 말한다. 그러나 이는 반은 맞고 반은 틀렸다. 레닌은 마르크스의 계급투쟁, 자본가 타도, 사적 소유 철폐라는 핵심 사상을 매우 충실히 따랐다. 다만 그 방식이 더욱 잔혹하고 급진적이었을 뿐이다.

레닌은 『국가와 혁명』(1917)에서 다음과 같이 썼다:

“국가는 계급 억압의 도구이며, 프롤레타리아는 그것을 장악하여 반대 계급을 폭력으로 제거해야 한다.”

이는 명백히 자유민주주의와 기독교 윤리관에 반하는 주장이다. 기독교는 모든 인간을 하나님 앞에 평등한 존재로 보며, 억압과 폭력의 수단이 아닌 용서와 회복을 강조한다. 그러나 레닌은 폭력 혁명을 정당화했고, ‘정치적 적’을 제거하는 것을 혁명의 필수 요소로 보았다.

3. ‘프롤레타리아 독재’의 진실 (자유 없는 혁명)

레닌은 ‘노동자의 권력’을 외쳤지만, 실제로는 노동자들이 자유롭게 발언하거나 선택할 수 있는 체제를 만들지 않았다. 오히려 그는 권력을 중앙집중화하고, 반대파를 숙청했다. 1918년부터 시작된 ‘적군파 숙청(Red Terror)’에서는 수십만 명이 처형되거나 강제노동수용소(Gulag)로 보내졌다.

그는 종교를 ‘반혁명 세력’으로 간주했고, 수많은 성직자와 교회들이 파괴되었다. 러시아 정교회는 탄압의 대상이 되었고, 기독교 신앙은 ‘반동’으로 낙인찍혔다. 신은 공산주의 체제에서 자리 잡을 수 없는 존재였다.

이는 단순한 정치적 사건이 아니라, **신앙에 대한 전면전**이었다. 자유민주주의가 보장하는 양심과 신앙의 자유는 철저히 무시되었으며, 인간의 영혼은 체제 유지에 방해되는 불순물로 취급되었다.

4. 기독교적 관점에서 본 레닌주의 (신의 자리를 대체한 이념)

레닌주의는 궁극적으로 인간 이성의 절대화였다. 레닌은 “혁명”이라는 목표를 위해 모든 수단을 정당화했고, 그 중심에는 하나님이 아닌 ‘국가’가 있었다. 기독교는 인간을 하나님의 형상대로 창조된 존재로 보지만, 레닌은 인간을 ‘혁명을 위한 도구’로 보았다.

이런 점에서 레닌주의는 단지 정치 이념이 아니라, **‘이념 종교’**로 볼 수 있다. 이념이 신앙을 대체하고, 당이 교회를 대체하며, 혁명 지도자가 예언자의 자리에 앉았다. 그 결과는 무엇이었는가? 인간의 자유가 무너졌고, 도덕이 실종되었으며, 수많은 이들이 죽임을 당했다.

5. 결론 (레닌은 마르크스보다 위험했다)

레닌은 마르크스의 사상을 행동으로 옮긴 인물이었다. 그는 노동자 해방이라는 이름으로 더 강력한 억압을 만들었고, 신앙과 자유를 제거하는 폭정의 문을 열었다. 기독교적 세계관에서 보자면, 그는 인간의 존엄을 무시하고 하나님의 주권을 대체하려 했던 위험한 사상가였다.

우리는 레닌주의의 실패에서 교훈을 얻어야 한다. 인간은 결코 ‘이념’만으로 살아갈 수 없다. 신앙과 자유, 그리고 책임이라는 가치 위에서만 진정한 사회는 가능하다.